الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق وسيد المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد

  كثيرٌ من حاول تقديم الأعمال الدِّينية وبخاصة تمثيل الأنبياء هم اليهود والنصارى من صناع السينما العالمية، وليس الغرض من ذلك التدين في الغالب، لكنهم استلهموا منذ البداية أن هذه الأعمال ورقة تجارية رابحة، ومن ثم أقبلوا عليها بما يملكون من إمكانات، وقدموا مجموعة أعمال دينية كبيرة جدا، تناولوا فيها قصص التواراة والإنجيل، وكان من أبرز ما قدم في هذه الأعمال قصص لأنبياء الله عليهم الصلاة والسلام، داود وسليمان ويحيى ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى، وكان الأخيران أكثر من قدم عنهما أعمال تمثيلية، كالوصايا العشر، وفيلم موسى عليه السلام، كما قدم عن المسيح عليه السلام أعمال كثيرة جدا، كفيلم ملك الملوك، وأجمل قصص محكاة، والإغراء الأخير للسيد المسيح، وجولجانا، والمسيح، وغيرها كثير، وانتهى بفيلم آلام المسيح، والذي قدم لعدة مرات، وقد قدم كمسرحية تعرض كل عشر سنوات.

وأما نبي الله محمَّد صلى الله عليه وسلم فلا أعلم إلى هذا الوقت وجود أي عمل تمثيلي قُدِّم عنه، غير ما نقل من أن المُمثِّل يوسف وهبي حاول تمثيل شخصية النبي صلى الله عليه وسلم بعرض زائف من أحد الأتراك، وهو وداد عرفي، إلا أن الأزهر كان موقفه عظيما إزاء هذه الفكرة، وهُدِّد ذلك المُمثِّل بسحب جنسيته إذا حاول الإقدام على هذا العمل، وكان ذلك في عام 1926م وكانت الوسيلة التي استعملها من عرض هذه الفكرة أنه في حال رفض هذا العمل فسيلعب هذا الدور نصرانيٌّ غربيٌّ لا يعرف عن الدِّين الإسلامي حرفا واحدا إلخ، ولم يكن أحد يعرف في ذلك الوقت أن وداد عرفي يهودي الديانة كما اتضح بعد ذلك لكن بحمد الله لم يتم هذا العمل، ولم ينقل فيما وقع في يدي من مراجع أي معلومات عنه.

ثم تم توقيع عقد تأسيس الشركة العربية للإنتاج السينمائي العالمي على فيلم بعنوان "محمَّد رسول الله" وتولى التوقيع عليه مُمثِّلو الحكومات بليبيا والكويت والمغرب والبحرين، وأن الفيلم سيخرج بعشرين لغة عالمية بما فيها العربية، إلا أنه تصدى لذلك هئية كبار العلماء وصدر قرار المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي بمكة بتحريم ومنع ذلك.

وغاية ما قدم مسرحية طفولة محمَّد صلى الله عليه وسلم تناولت حوارا رمزيا بين الأصنام تُبيِّن من خلال ذلك الحوار سَفَه عابدي تلك الأصنام، وتجسد للمشاهد صورة ساخرة من عبادة الأصنام، ولم تظهر شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه المسرحية، بل حتَّى في طفولته ولقائه مع بحيرا الراهب، ورهط قريش.

وقد اتفق العلماء المعاصرون على تحريم تمثيل الأنبياء عليهم السلام عامة، ونبينا محمَّد صلى الله عليه وسلم خاصة، وأنه لا عبرة بخلاف من قال بجواز ذلك؛ مُعلِّلا إياه بأنه لا يخرج عن كونه درس وعظ على طريقة التأثير النافع الذي ينشده مشاهير الوعاظ.

وبتحريم هذا الأمر صدرت فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية، وبه صدر قرار مجلس المجمع الفقهي الإسلامي المنعقد بمكة المكرمة.

والحق الذي لا مِرية فيه أنه يحرم تمثيل أي نبي من أنبياء الله صلى الله عليهم وسلم تسليما كثيرا، مهما كانت المصلحة، وأن المفاسد التي تترتب على هذا العمل أكثر، ويدلُّ على تحريمه ما يأتي: -

أولا: أن تمثيل الأنبياء والرسل سيؤدي إلى الكذب عليهم؛ لأن التَّمثيل ليس إلا ترجمة للأحوال والأقوال والحركات والسَّكَنات، ومهما يكن في المُمثِّلين من دقة وإتقان فلا مناص من زيادة أو نقصان، وذلك سيجر طوعا أو كرها إلى الكذب على الأنبياء، والكذب على الأنبياء كذب على اللهوهو كفر وبهتان، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن كذبـا عليَّ ليس ككذب على أحد، فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار".  

ثانيا: على تقدير أن التَّمثيل لا يتناول إلا القصص الحق، وأنه لا كذب فيه، فكيف يمثل آدم أبو البشر وزوجه وهما يأكلان من الشجرة، وما هي هذه الشجرة، وكيف كون حالهما وقد طفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة، وهل يمثَّل الله تعالى وقد ناداهما: (أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ) (الأعراف –22) أو نترك تمثيله وهو الركن الركين في القصة؟!  وكيف يمثل موسى عليه السلام وهو يناجي ربه، وكيف يمثل يوسف عليه السلام وقد همت به امرأة العزيز وهمَّ بها، وما تفسيرُ الهمَّ في لغة الفن؟!  وكيف يمثل أنبياء الله وأقوامهم يرمونهم بالسِّـحْر تارة، وبالكهانة والجنـون تارة أخرى؟! 

ثالثا: أن تمثيل الأنبياء والرسل قد يؤدي مع طول الوقت إلى عبادتهم وتقديسهم، وفي ذلك عودة للجاهلية، وقد حصل مع قوم نوحأن صَوَّرا صالحيهم ثم عبدوهم، وهذا في التصوير المجسم وغير المجسم، فكيف بتمثيلهم؟! خاصة أن التَّمثيل أكثر تأثيرا من الصور.