تاريخ النشر : 24 ذو القعدة 1446 هـ - الموافق م |
المشاهدات : 1794 
قرأت كثيرا عن حكم المسح على الجزمة والشراب وأعرف الاحاديث الواردة فيها ولكني وجدت اختلافا بين المفتين بين من يجيز المسح على الجزمة والشراب ثم خلع الجزمة والصلاة بها ما دام طاهرا ومن يرى انه بخلع الجزمة تبطل الوضوء
والسؤال هو ما هو حكم المسح على الجزمة بعد لبس الشراب على طهارة ثم قلع الجزمة والصلاة بالشراب ثم عند الطهارة لمرة أخرى وأنا ما زلت لابس الشراب امسح على الجزمة ثم اصلي بالشراب
التفصيل أني اصلي الصبح ثم البس الشراب على طهارة ثم اذهب للعمل وعند الظهر امسح على الجزمة عند الوضوء ثم اقلع الجزمة واصلي الظهر ثم البس الجزمة وربما اصلي العصر بهذا الوضوء أو أحدث فأمسح على الجزمة مرة اخرى عند وضوئي للعصر فما حكم ذلك وأرجو التوضيح ما هو رأي الجمهور وما هو الاصوب لأني رأيت من يقول جائز ومن يقول لا حفظكم الله
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق وسيد المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
بداية لابد أن تعلم أن الشرع أثبت المسح على الخفين، وألحق به العلماء الجوارب ونحوها، فإذا ثبت المسح على الخفين أو ما ألحق بهما بالدليل الشرعي، وثبتت الطهارة بموجب ذلك الدليل، فلا ينتقض الوضوء إلا بموجب الدليل الشرعي، ولا يوجد دليل على أن خلع الشراب أو ما مسح عليه ناقض للوضوء.
ثانيا: إذا مسحت على الشراب، وكان ساترا لمحل الفرض من الرِّجْل، بأن غطى الكعبين، ثم لبست عليه الجزمة، فلك أن تمسح على الجزمة، ولا ينتقض الوضوء بخلعها، ولا بخلع الشراب كما تقدم، فعندما تلبس الجزمة يجوز لك المسح على الجزمة أو على الشراب، ثم إذا أحدثت والمدة باقية فلك المسح، سواء على الشراب أو على الجزمة، والمدة في جميع الصور للشراب، فبانتهاء مدته ينتهي المسح عليه، سواء لبست الجزمة في آخر لحظة أم كان لبسها مع الشراب في أول لحظة.
هذا ما يترجح لنا، وهو اختيار الشيخ العثيمين رحمه الله، والله الموفق.
كتبه: د.محمد بن موسى الدالي
في 14/3/1432هـ
